J’ai suivi les trois dernières exécutions fédérales via Twitter notamment, outil que je maîtrise mal. Mais on apprend vite, dans l’urgence. Parallèlement, j’ai écrit pendant toute la semaine sur Facebook, de nombreux post, au fur et à mesure des annonces mais aussi de mes sentiments et ressentiments. Je documente ici l’ensemble, afin de ne pas oublier.
Ce texte n’a aucune autre ambition que de témoigner du militantisme abolitionniste individuel – accompagnée par de nombreuses personnes tout au long de ces journées et ces nuits – Il manque l’ensemble des commentaires par ailleurs.
#AbolishTheDeathPenalty
– 12 janvier 2021, 8h22. Sursis accordé par un juge pour Lisa Montgomery qui devait être exécutée aujourd’hui ! (signes de joie) :
« Un juge vient d’accorder ce lundi un sursis in extremis à une Américaine qui devait devenir mardi la première femme à être exécutée par les autorités fédérales depuis 70 ans. Détenue dans un pénitencier fédéral à Terre-Haute dans l’Indiana, Lisa Montgomery, 52 ans, devait recevoir une injection létale dans la soirée de mardi. »
– 12 janvier 2021, 10h30.
Suite au sursis accordé à Lisa Montgomery, le gouvernement us a fait appel.
C’est entre les mains de la cour suprême.
La journée va être très longue.
– 12 janvier 2021, 12h44.
La peine de mort n’est rien d’autre que le pouvoir donné à quelques-uns de tuer légalement.
Et ce pouvoir de tuer, il est la décision de sociétés entières qui se retrouvent à choisir lors de votes ou de procès (puisque les peines capitales sont des peines qui sont prononcées dans des cours avec des jurys populaires).
Quel démocrate, quel humaniste, peut accepter cela ? ….
– 12 janvier 2021, 16h30.
La Cour d’appel a confirmé le sursis de Lisa Montgomery !!!
– 12 janvier 2021, 23h29.
Parce que l’Indiana, c’est aussi ici.
Pour Lisa.
Quelques militants devant le pénitencier de Terre Haute.
Merci à celles qui ont été là toute la journée.
Ces moments sont épouvantables.
– 13 janvier 2021, 7h43.
Lisa Montgomery
27/02/1968 – 13/01/2021
« La peine de mort est le signe spécial et éternel de la barbarie. Partout où la peine de mort est prodiguée, la barbarie domine. »
V. Hugo
L’administration Trump aura tout mis en œuvre pour rompre une tradition vieille de près de 70 ans : l’exécution fédérale d’une femme. Une femme déficiente mentale. Une femme qui a vécu l’horreur toute sa vie.
Qu’elle repose en paix.
Je laisse l’ensemble des statuts et com de ces dernières 24h, qui montrent à quel point jusqu’au bout la bataille judiciaire s’est tenue et comment le gouvernement s’est acharné pour l’assassiner légalement.
Détails sordides supplémentaires : pendant ces longues heures d’attente, lui ont été retirées ses lunettes et ses aiguilles de tricot.
C’est cela une exécution capitale : la bureaucratie, l’administratif, le protocole.
Il n’y a plus d’humanité.
Je ne sais comment on peut accepter que qui que ce soit vive une chose pareille.
La torture psychologique infligée à Lisa Montgomery et ses proches est inqualifiable.
Tout ceci n’a rien à voir avec une quelconque justice. Il s’agit d’un acharnement haineux, cynique.
La volonté et le pouvoir de tuer, en toute légalité.
« If I were queen, there would be no death penalty. »
Ruth Bader Ginsburg
1933 – 2020
– 14 janvier 2021, 12h25.
Pendant ce temps, après l’horreur de la mise à mort sordide et cruelle et Lisa Montgomery, rien n’arrête le crime d’Etat, impeachment ou pas. Il reste deux exécutions fédérales qui vont être appliquées :
Cette nuit, Cory Johnson, et demain soir, Dustin John Higgs.
– 14 janvier 2021, 15h41.
Bon on va reprendre à la base.
La peine de mort est une non-réponse à la violence.
Les sociétés qui appliquent encore la sanction capitale sont des sociétés où le taux de criminalité est plus important en volume que les sociétés abolitionnistes (de droit ou de fait).
Le cas des USA est probablement le plus parlant à ce sujet.
Exécuter un individu n’a jamais protégé la collectivité. La sanction capitale n’a jamais empêché le moindre crime : elle n’est pas exemplaire. Elle est donc inutile.
En outre, elle crée un cercle de violences.
(Cf. l’affaire Ranucci/Rambla : le petit frère de Marie-Dolorès devenu criminel à son tour ; idem dans l’affaire Patrick Henry qui hurlait « à mort Buffet ! À mort Bontems ! » avec la foule qui réclamait le sang en 72 au sortir du tribunal de Troyes ; Patrick Henry qui en 1976 assassina Philippe Bertrand).
La peine de mort fait surgir en chacun des pulsions de haine et de rejet. Elle fabrique pour l’inconscient collectif, « le monstre ». Or non il n’y a pas de monstres. Il y a des hommes qui commettent des crimes.
De plus, la sanction capitale est raciste et classiste. Je reviens aux USA : les couloirs de la mort sont remplis d’hommes racisés, dans une proportion bien supérieure à leur volume dans la société globale. Pourquoi ? Parce que les USA sont un pays raciste où toute vie n’est pas égale. Donc les jurys d’assises ont une facilité plus grande à envoyer à la chambre de l’injection létale un homme noir. Tout ceci est très référencé. Si vous vous intéressez au sujet vous trouverez tout sur internet en quelques clics.
Donc maintenant que j’ai dit tout ça : arrêtez de réclamer des têtes. Cela ne montre qu’une chose. Votre incapacité à raisonner votre propre pulsion de vengeance et de violence.
– 15 janvier 2021, 00h07.
Torture. Voilà ce qu’est la peine de mort.
« A judge delayed Cory Johnson and Dustin Higgs’ executions on Tuesday, writing that given the damage COVID-19 has done to their lungs, the lethal injection would create a sensation “akin to waterboarding.”
Today, an appeals court overruled that decision. »
– 15 janvier 2021, 10h02.
Cette nuit aura lieu la 13e et dernière exécution fédérale programmée par Trump et son administration.
Nous sommes le 15 janvier.
La tradition a toujours fait que les mises à mort cessent pendant les transitions présidentielles.
Pas avec Trump.
Il est l’assassin de ces 13 hommes et femme.
Sans lui, ils et elle n’auraient pas subi la torture de la sanction capitale.
Ces exécutions qui n’avaient plus cours depuis 17 années, ont repris depuis juillet à un rythme effréné, et dans une proportion inégalée.
Nous sommes là, impuissant-es, à faire le constat de l’assassinat légal. Suivant les recours jusqu’à la dernière minute et les appels de l’administration à ne pas sursoir. Car tout sursis aurait sauvé au moins les 3 dernier-es exécuté-es.
Dustin John Higgs est le dernier de tous.
Je considère que Trump est l’assassin de ces 13 personnes. Or, si le crime de sang est interdit par la société (et avec raison ! C’est une des bases fondamentales de nos sociétés), comment accepter, supporter l’idée, que lui pour ces mêmes faits, ne risque rien, voire qu’il soit applaudi par de nombreuses personnes, ou que d’autres plus nombreuses encore n’aient aucune opinion à ce sujet. Or tout le monde est contre le meurtre. C’est une valeur intégrée.
Alors on va me dire « c’est la loi ».
Facilité.
La loi quand elle est mauvaise, on la change.
Et si on en a pas le pouvoir, on la dénonce.
Car la peine de mort est tout sauf la justice.
Elle est la vengeance, le talion.
– 15 janvier 2021, 12h44.
Pendant ces journées et ces nuits, des militant-es veillent à Terre Haute.
Merci à elles et eux.
– 15 janvier 2021, 14h07.
« En 2020, pour la première fois dans l’histoire des États-Unis, le gouvernement fédéral a exécuté plus de personnes – en seulement six mois – que tous les États [28 états US sur 50 n’ont pas aboli la peine de mort] réunis. »
– 15 janvier 2021, 17h16.
Chaque bataille perdue est une douleur.
Pas d’ego.
Pas individuelle.
Mais sur la croyance en la capacité que nous avons tou-tes à faire collectif et humanité.
Il s’agit de cette perte-là.
Celleux qui suivent mes posts, ici, qui s’agglomèrent chaque jour, qui comprennent cette lutte viscérale. Ce qu’elle remue et ce qu’elle dit, abolitionnistes de toujours ou nouveaux concernés. Peu importe. Il n’est jamais trop tard pour saisir.
Je me rappelle ce très vieil homme très connu qui me confiait que jamais il ne pardonnerait à cet ancien président tout juste décédé aujourd’hui. Et je sais que je ne pardonnerai pas non plus.
Jamais je ne souhaiterai la mort de quiconque.
Jamais je n’espèrerai cela, même pour les bourreaux. Parce que jamais je ne voudrai devenir eux. Ma dignité tient à ce refus systématique.
Mais le pardon c’est autre chose.
La volonté féroce, sordide et perverse qui anime certains donneurs de mort, je ne l’excuse pas. Tout comme mon sujet n’a jamais été d’excuser les crimes.
Le seul enjeu est d’endiguer la barbarie.
Et cela commence par soi.
Par la révolte.
Par la non-acceptation de ce qui philosophiquement, moralement, humainement relève de l’injustice.
Je n’ai jamais su définir la justice.
Car elle n’est que la somme des compromis acceptés dans une société donnée, dans le cadre du vivre ensemble.
En revanche nous pouvons tou-tes définir ce qu’elle n’est pas.
Individuellement et collectivement.
La peine de mort n’est pas la justice.
L’abolir de façon universelle ne veut pas dire que le monde sera « juste ». Il restera tout à faire.
En revanche nous aurons gagné une petite part de notre humanité collective, contre la somme de nos désirs individuels de barbarie.
Bibliographie :
--- Ouvrages de bande dessinée ---
- L'Enfer est vide, tous les démons sont ici, Glénat, 2021, (Scénario, Marie Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Malo Kerfriden)
- La Guillotine, (dessiné par Rica), prépublié dans La Revue dessinée numéro 3 (2014), chez Eidola Editions, 2019
- L’Abolition, le combat de Robert Badinter, Glénat, 2019, (Scénario, Marie Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Malo Kerfriden)
- Fille d’Œdipe, 6 Pieds sous Terre, 2018, (Scénario, Marie Gloris Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Gabriel Delmas)
- Féministes, (Collectif de onze bandes dessinées), Vide Cocagne, 2018, (Scénario et coordination éditoriale)
- Cléopâtre, La Reine fatale, Delcourt, Paris, Coll. « Histoire et Histoires » T.1-2-, 2017 à 2019 (Scénario, Marie Gloris, Thierry Gloris ; Dessin, Joël Mouclier )
- Isabelle, La louve de France, Delcourt, Paris, Coll. « Histoire et Histoires » T.1-2, 2012-2014. (Scénario, Marie Gloris, Thierry Gloris ; Dessin, Jaime Calderon)
--- Ouvrages universitaires ---
- La Bande dessinée, langage pour la recherche ; Essais, Revue interdisciplinaire d’Humanités, Études réunies par Nicolas Labarre et Marie Gloris Bardiaux-Vaïente, École doctorale Montaigne-Humanités, Université Bordeaux Montaigne, Pessac, 2018.
- Histoire de l’abolition de la peine de mort dans les six pays fondateurs de l’Union Européenne, thèse de doctorat, soutenue le 9/07/2015, à l’Université Michel de Montaigne, Bordeaux III, sous la direction de Mr Bernard Lachaise.
- Revue numérique, Le carnet de l’abolition, Catalogue BnF, 2012.
- Feuilleton historique (22 épisodes en ligne) pour l’association ECPM (2012/2014)
Le 11 avril 1974 lors d’une conférence de presse, et alors que depuis 1945 de nombreux pays ont aboli – notamment treize États de l’espace géographique européen – Valéry Giscard d’Estaing déclare :
« J’éprouve une aversion profonde pour la peine de mort. »
Valéry Giscard d’Estaing remporte les élections présidentielles anticipées (suite au décès prématuré de Georges Pompidou) des 5 et 19 mai 1974 avec 425 000 votes d’avance sur son adversaire, François Mitterrand. C’est à la fois la victoire la plus ténue d’une élection présidentielle sous la Ve République et celle où la participation de 87,33% est la plus forte de toute l’histoire du suffrage universel en France.
Lors d’une conférence de presse le 22 avril 1976, VGE réitère :
« Pour ce qui est de la peine de mort, je souhaite que la communauté nationale française, et donc son législateur, se saisissent, le moment venu, de ce problème. »
Mais pour le Président, quand ce moment opportun allait-il arriver ? On peut s’interroger à la lecture de cet autre extrait, issu de son ouvrage Démocratie française, publié en 1976 aux éditions Fayard :
« Je n’ai pas à faire état d’une conviction personnelle ; ma fonction m’assujettit au respect des lois. Mais que l’on évite à cet égard toute confusion : le droit de grâce n’est pas celui de juger, ni même celui de fixer une peine. Ce sont des tribunaux et des cours d’assises, peuplés de citoyens, qui exercent ces droits en toute souveraineté. Le droit de grâce est celui d’atténuer la peine prononcée, à titre exceptionnel, et pour des considérations humanitaires. Ouvrir à l’heure actuelle le débat sur la sanction suprême serait susciter le hideux conflit entre la peur et la vie, entre l’horreur du crime et celle du châtiment. C’est pourquoi la seule démarche positive, quoique douloureuse, consiste à accentuer dans une première phase l’effort de prévention et de sécurité, pour permettre que vienne le moment où la société, délivrée de sa crainte, pourra débattre, dans toutes ses conséquences, du mystérieux, mais inaltérable droit à la vie. »
Suite au « ralliement abolitionniste » de Jacques Chirac à François Mitterrand lors de la campagne de 1981, Giscard se trouve assez isolé politiquement avec « [sa] profonde aversion ». Il est cependant contraint à ne procéder à aucune exécution pendant toute la durée de la période électorale. Cette absence de prise de position que l’on pourrait simplifier par : « Je suis contre, mais je ne statue pas car les Français y restent attachés » aurait fait perdre à Valéry Giscard d’Estaing des voix, notamment de personnes de droite hostiles à la peine de mort. Le courage politique de Mitterrand a, semble-t-il, été beaucoup plus payant.
C’est ainsi que le 16 mars 1981, pour les élections présidentielles, lors du débat télévisé de l’émission « Cartes sur table », Valéry Giscard d’Estaing, déclare face à son adversaire abolitionniste :
« Je considère qu’à l’heure actuelle, le gouvernement ne doit pas proposer au Parlement l’abolition de la peine de mort. J’estime qu’un tel changement ne peut intervenir que dans une société apaisée, dont les membres ont confiance dans leur sécurité, et aussi longtemps que cet apaisement ne sera pas ressenti par le corps social français, ce serait aller contre la sensibilité profonde du peuple français. J’estime qu’on n’a pas le droit d’aller contre la sensibilité d’un peuple qu’on représente ou qu’on gouverne. »
On pense immédiatement à cette assertion de la Convention mise en avant dans la loi du 4 brumaire an IV, alors que l’article 1er stipule :
« À dater du jour de la publication de la paix générale, la peine de mort sera abolie dans la République française. »
Deux siècles séparent ces propos d’acteurs politiques qui refusent d’abolir sous l’argumentaire sécuritaire.
Néanmoins, on ne peut enlever au Président Giscard la grâce le 10 février 1976 de Bruno Triplet, connu pour être le dernier mineur condamné à mort. Il le fut par la cour d’assises de l’Oise le 3 octobre 1975. Le jeune homme a dix-sept ans au moment des faits : le soir du 23 novembre 1974, avec trois autres adolescents (Yannick, Michel et Patrick), ils torturent et tuent une femme de soixante-neuf ans avant de lui voler 134 francs en liquide et un chèque de 6 000 francs. Ses complices sont respectivement condamnés à vingt ans et douze ans de prison.
Mais Giscard n’entre pas dans le cercle vertueux de la grâce systématique et des têtes tombent encore en France, sous le coup du couperet.
« Après l’affaire Ranucci [exécuté le 28 juillet 1976], Giscard se trouvait prisonnier en quelque sorte de sa première exécution. Il ne fallait pas que l’on dise qu’il avait fait exécuter Ranucci en raison de circonstances politiques dans le conflit avec Chirac. Et il en envoie donc deux autres à la guillotine. »
{Extrait de l’entretien que Robert Badinter m’a accordé en 2011}
Il s’agit de Jérôme Carrein (exécuté le 23 juin 1977) et d’Hamida Djandoubi (exécuté le 10 septembre 1977), dernier condamné à mort non gracié, et par voie de conséquence le dernier exécuté. Valéry Giscard d’Estaing déclare vouloir laisser la justice suivre son cours.
Badinter lui répond quelques années plus tard, à l’Assemblée nationale, le 18 septembre 1981 :
« [Djandoubi] Un unijambiste qui, quelle que soit l’horreur de ses crimes, présentait tous les signes d’un déséquilibre, et qu’on a emporté sur l’échafaud après lui avoir enlevé sa prothèse. »
Bibliographie :
--- Ouvrages de bande dessinée ---
- L'Enfer est vide, tous les démons sont ici, Glénat, 2021, (Scénario, Marie Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Malo Kerfriden)
- La Guillotine, (dessiné par Rica), prépublié dans La Revue dessinée numéro 3 (2014), chez Eidola Editions, 2019
- L’Abolition, le combat de Robert Badinter, Glénat, 2019, (Scénario, Marie Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Malo Kerfriden)
- Fille d’Œdipe, 6 Pieds sous Terre, 2018, (Scénario, Marie Gloris Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Gabriel Delmas)
- Féministes, (Collectif de onze bandes dessinées), Vide Cocagne, 2018, (Scénario et coordination éditoriale)
- Cléopâtre, La Reine fatale, Delcourt, Paris, Coll. « Histoire et Histoires » T.1-2-, 2017 à 2019 (Scénario, Marie Gloris, Thierry Gloris ; Dessin, Joël Mouclier )
- Isabelle, La louve de France, Delcourt, Paris, Coll. « Histoire et Histoires » T.1-2, 2012-2014. (Scénario, Marie Gloris, Thierry Gloris ; Dessin, Jaime Calderon)
--- Ouvrages universitaires ---
- La Bande dessinée, langage pour la recherche ; Essais, Revue interdisciplinaire d’Humanités, Études réunies par Nicolas Labarre et Marie Gloris Bardiaux-Vaïente, École doctorale Montaigne-Humanités, Université Bordeaux Montaigne, Pessac, 2018.
- Histoire de l’abolition de la peine de mort dans les six pays fondateurs de l’Union Européenne, thèse de doctorat, soutenue le 9/07/2015, à l’Université Michel de Montaigne, Bordeaux III, sous la direction de Mr Bernard Lachaise.
- Revue numérique, Le carnet de l’abolition, Catalogue BnF, 2012.
- Feuilleton historique (22 épisodes en ligne) pour l’association ECPM (2012/2014)
Bibliographie :
--- Ouvrages de bande dessinée ---
- L'Enfer est vide, tous les démons sont ici, Glénat, 2021, (Scénario, Marie Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Malo Kerfriden)
- La Guillotine, (dessiné par Rica), prépublié dans La Revue dessinée numéro 3 (2014), chez Eidola Editions, 2019
- L’Abolition, le combat de Robert Badinter, Glénat, 2019, (Scénario, Marie Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Malo Kerfriden)
- Fille d’Œdipe, 6 Pieds sous Terre, 2018, (Scénario, Marie Gloris Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Gabriel Delmas)
- Féministes, (Collectif de onze bandes dessinées), Vide Cocagne, 2018, (Scénario et coordination éditoriale)
- Cléopâtre, La Reine fatale, Delcourt, Paris, Coll. « Histoire et Histoires » T.1-2-, 2017 à 2019 (Scénario, Marie Gloris, Thierry Gloris ; Dessin, Joël Mouclier )
- Isabelle, La louve de France, Delcourt, Paris, Coll. « Histoire et Histoires » T.1-2, 2012-2014. (Scénario, Marie Gloris, Thierry Gloris ; Dessin, Jaime Calderon)
--- Ouvrages universitaires ---
- La Bande dessinée, langage pour la recherche ; Essais, Revue interdisciplinaire d’Humanités, Études réunies par Nicolas Labarre et Marie Gloris Bardiaux-Vaïente, École doctorale Montaigne-Humanités, Université Bordeaux Montaigne, Pessac, 2018.
- Histoire de l’abolition de la peine de mort dans les six pays fondateurs de l’Union Européenne, thèse de doctorat, soutenue le 9/07/2015, à l’Université Michel de Montaigne, Bordeaux III, sous la direction de Mr Bernard Lachaise.
- Revue numérique, Le carnet de l’abolition, Catalogue BnF, 2012.
- Feuilleton historique (22 épisodes en ligne) pour l’association ECPM (2012/2014)
Ces derniers jours ont vu refleurir ce que je croyais être enterré depuis longtemps : les questions sur la légitimité de l’abolition de la peine de mort en France.
« Nous pourrions en débattre. »
Voilà ce que des responsables politiques de tous bords (et non plus circonscrits au FN/RN) se permettent de dire publiquement ces derniers jours, course électoraliste dangereuse et pyromane. Rétropédalages vaseux pour certains ? Oui, en effet. Cela malheureusement n’ôte rien à ce qui a eu lieu : des responsables politiques hors du champ de l’extrême droite ont touché à ce qui est aujourd’hui un tabou.
Vilain mot, me diront certains.
Les tabous, la morale, les valeurs, seraient devenus des termes honteux et honnis.
Pourtant, chaque être humain se construit autour de ces mots-là.
Une de mes valeurs, ma morale à moi, c’est de militer depuis des décennies maintenant pour l’abolition universelle de la peine de mort.
Or, quand on est contre la peine de mort, on est contre pour tout le monde, sans exception aucune. Mais on est aussi contre la reprise symbolique de l’objet qui la représente dans notre pays : la guillotine.
Mon émoi face à la résurgence de guillotines, de décapitations fictives, ces dernières semaines a été plus que conséquent.
« Tu t’émeus pour pas grand-chose », me renvoyèrent mes détracteurs.
Non. Je m’émeus parce que j’étudie à la fois la réalité contemporaine de la peine de mort mais aussi ses mécanismes psychologiques, que je connais par cœur.
Et aujourd’hui je suis effarée. Le vernis dont mes concitoyens se parent est donc une couche si infime que l’on puisse sans aucune attention à ce que la sanction capitale représente, la remettre en spectacle, excitant ainsi toutes les haines et pulsions morbides alors qu’il me semble fondamental de les combattre individuellement et collectivement.
La peine de mort a été abolie dans notre pays en 1981, après des années de débats houleux, qu’il s’agisse des lieux institutionnels – le Parlement – ou dans la société civile.
En effet, en France, c’est par la décapitation du Roi le 21 janvier 1793 (2 pluviôse an 1) – symbole de la Monarchie absolue – que la République française est devenue légitime, quatre mois après son avènement. Le processus aboutissant à l’abolition de la peine de mort en France a été long parce que dans l’imaginaire et l’inconscient collectifs des citoyens français, abolir était reconnaître l’erreur de l’assassinat légal de la monarchie – incarnée alors par Louis XVI – et le risque d’un retour en arrière, le risque de perdre une partie de la République et de ses symboles.
Quand François Mitterrand se présente pour investir la Présidence de la République, c’est avec un projet politique dont l’abolition est une des propositions, alors que 63% des Français et Françaises souhaitent que le châtiment suprême soit maintenu. Mais le parti socialiste et le parti communiste – rejoints ensuite par le parti des radicaux de gauche (le MRG à l’époque) – se sont engagés dès 1972 dans le « Programme commun de gouvernement » à supprimer la peine de mort dans le cas où ils parviendraient au pouvoir.
Ce qui fut fait.
Je constate néanmoins depuis quelques années, les voyants à nouveau au rouge, l’appel du sang : c’est un retour réactionnaire. Ce que l’on croit acquis, une nation apaisée vis-à-vis des supplices, qui aurait compris, qui connaîtrait l’horreur et la terreur de cette mécanique, une nation qui enfin aurait tourné cette page-là, et quelle page, se remet à douter du bienfondé de l’abolition.
« Nous pourrions en débattre. »
Et le spectre revient.
Allant jusqu’au secrétaire du PCF qui bredouille sur un plateau de télévision.
Or, outre le problème de fond de « pouvoir en débattre » (NON), c’est une posture mensongère que de le dire.
Car en dehors de la question morale/philosophique/ de l’inanité d’un tel débat, nous ne pouvons pas en débattre non plus d’un point de vue légal.
La construction de l’Europe politique inclut les droits de l’homme et les droits fondamentaux dans ses textes. Dans ce cadre, le plus fondamental de ces droits – le droit à la vie et donc l’interdiction progressive de la pratique de la peine de mort – devient une base idéologique, politique et civique des nations européennes regroupées dans cette entité sui generis. Être européen, c’est vivre ensemble dans un espace où la peine de mort est abolie, quelles que soient les différences culturelles, géographiques, politiques, religieuses qui existent entre nous.
Depuis 1989, l’abolition de la peine de mort est une condition préalable à l’adhésion au Conseil de l’Europe. Or, en France, se produit une contradiction juridique. En 2007, la France ratifie le Protocole n° 13 à la Convention européenne des Droits de l’Homme, abolissant la peine de mort en toutes circonstances. Mais pour entériner le Protocole, la France doit changer sa Constitution suite à un problème d’interprétation lié à l’article 16. En effet, avant 2007, l’article 16 de la Constitution accorde les plus larges pouvoirs au Président de la République en cas de danger menaçant la nation. Un flou subsiste donc pour la peine de mort : se pose la question de déterminer ce qui peut constituer une menace pour l’intégrité du territoire. Le Protocole n° 13 à la CEDH est donc incompatible avec notre Constitution. Le Président Jacques Chirac décide un amendement à la Constitution française le 23 février 2007 puisqu’elle n’est plus valide par rapport aux textes européens ratifiés par notre pays. Le 19 février 2007, le Parlement, réuni en congrès à Versailles, se prononce pour le projet de loi constitutionnelle. Il vote la révision « interdiction de la peine de mort » par 828 voix contre 26. La loi est promulguée le 23 février 2007, puis est publiée au Journal officiel du 24 février 2007. L’interdiction totale est, depuis cette date, inscrite dans la Constitution, à l’article 66-1, qui dispose que « nul ne peut être condamné à la peine de mort ».
L’abolition de la peine de mort en France est aujourd’hui irréversible.
En effet, il faudrait l’accumulation de plusieurs facteurs pour que le châtiment suprême puisse être réintroduit en France. En premier lieu, une élection qui mettrait à la tête de l’État un responsable souhaitant abroger ou réviser la constitution en cours. Or, si la peine de mort était rétablie dans une nouvelle loi, les traités européens deviendraient caducs. La France n’aurait d’autre solution que de sortir de l’Union européenne (le 4 décembre 1997, le Parlement européen a adopté une résolution dans laquelle il affirme : « Seul un pays ayant aboli la peine de mort peut devenir membre de l’Union européenne [1]. »)
Dire aujourd’hui que l’on pourrait débattre de la peine de mort est un mensonge populiste et électoraliste.
Sans compter la facilité de dire, sans prendre un instant la mesure et les conséquences sur un sujet qui a une réalité physique, celle de la chair qui passe du vivant au mort.
Alors je l’écris en toute conscience de la violence de mon propos :
À celles et ceux qui veulent “relancer le débat” ou “réfléchir” à la peine de mort, allez au bout des choses et devenez les bourreaux. La peine de mort, ce n’est pas symbolique. C’est être dans l’acte de tuer un autre être humain. C’est appuyer sur un bouton pour électrocuter, couper en deux, encore vivant, un de vos semblables. Il n’y a aucune manière d’exécuter qui soit propre.
L’injection létale ? Les affaires des dernières années aux USA ont démontré en quoi cela s’apparente tout simplement à de la torture. La pendaison, reliquat de méthodes moyenâgeuse, mais pourtant encore pratiquée au Japon ? À moins de ne songer à celles qui se donnent lieu en Iran, pendaisons publiques dans les stades, à des grues, où les corps agonisent par paquets de dix. Quelles autres pratiques, encore ? La décapitation au sabre toujours pratiquée en Arabie Saoudite ? Vous me direz « Non, cela c’est barbare ». Vous me direz « Nous ferons mieux ».
Mais tout est dégueulasse et terrifiant.
Une balle dans le cœur ou la tête, d’un peloton d’exécution ? Je vous laisse prendre le fusil, mais ne rêvez pas, il y a peu de chances que vous ayez celui chargé à blanc.
De nombreux témoignages, américains notamment, de familles assistant aux exécutions des meurtriers de leurs proches – puisque la loi le leur permet – convergent dans le même sens. Ces parents qui ressortent en vomissant, en se disant que leur chagrin n’est pas amoindri, qu’il ne le sera jamais, et qu’en plus ils ont participé à ce système, à la mort d’un autre individu, qu’il n’y ont pas trouvé ce qu’ils sont venus y chercher, mais qu’ils y ont vu ce qu’ils ne voulaient pas.
On ne remplace pas la mort d’un être cher par la mort d’autrui, même s’il fut son assassin. Les morts le sont pour toujours. Ils ne se réveillent pas par le miracle de la haine ou de la vengeance d’État.
La peine de mort n’est que barbarie et elle dévore.
La sanction capitale, c’est « Le sang [qui] sort des vaisseaux au rythme des carotides sectionnées, puis se coagule. Les muscles [qui] se contractent […] l’intestin [qui] ondule […] la bouche [qui] se crispe à certains moments dans une moue terrible […] Tout cela peut durer des minutes, des heures même, chez des sujets sans tares : la mort n’est pas immédiate […] et il ne reste pour le médecin, que cette impression d’une horrible expérience, d’une vivisection meurtrière, d’un enterrement prématuré [2]. »
Je demande instamment, à quelques semaines des prochaines élections européennes, et puisque chaque voix compte, aux responsables politiques de mon camp, cette gauche historiquement abolitionniste, de se ressaisir. Je suis de Flora Tristan, je suis de Jaurès, mais je suis aussi de Condorcet, de Briand et de Fallières, de Blum, d’Hugo, de Camus et de Badinter… de cette gauche multiple et humaniste. On ne touche pas à l’abolition de la peine de mort. On ne flirte pas, jamais, avec les idées les plus rances qui toujours malheureusement trouveront écho. On remonte ses manches, on est humble, on repense à ses héritages, aux raisons pour lesquelles on se bat. Et même depuis le fond des puits, on ne courtise jamais l’ombre des guillotines.
Marie Gloris Bardiaux-Vaïente
[1] Union européenne, Parlement européen, Résolution sur la communication de la Commission « Agenda 2000 – pour une Union plus forte et plus large » COM (97) 2000, 4 décembre 1997, paragraphe 10. Ainsi, ce qui résultait d’une règle coutumière particulière – l’abolition de la peine de mort dans l’Union européenne – devient une obligation, une loi. [2]Extrait du rapport datant de 1956, des docteurs Piedeliève et Fournier.
Article initialement publié sur : https://www.lignes-de-cretes.org/lombre-des-guillotines/
Bibliographie :
--- Ouvrages de bande dessinée ---
- L'Enfer est vide, tous les démons sont ici, Glénat, 2021, (Scénario, Marie Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Malo Kerfriden)
- La Guillotine, (dessiné par Rica), prépublié dans La Revue dessinée numéro 3 (2014), chez Eidola Editions, 2019
- L’Abolition, le combat de Robert Badinter, Glénat, 2019, (Scénario, Marie Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Malo Kerfriden)
- Fille d’Œdipe, 6 Pieds sous Terre, 2018, (Scénario, Marie Gloris Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Gabriel Delmas)
- Féministes, (Collectif de onze bandes dessinées), Vide Cocagne, 2018, (Scénario et coordination éditoriale)
- Cléopâtre, La Reine fatale, Delcourt, Paris, Coll. « Histoire et Histoires » T.1-2-, 2017 à 2019 (Scénario, Marie Gloris, Thierry Gloris ; Dessin, Joël Mouclier )
- Isabelle, La louve de France, Delcourt, Paris, Coll. « Histoire et Histoires » T.1-2, 2012-2014. (Scénario, Marie Gloris, Thierry Gloris ; Dessin, Jaime Calderon)
--- Ouvrages universitaires ---
- La Bande dessinée, langage pour la recherche ; Essais, Revue interdisciplinaire d’Humanités, Études réunies par Nicolas Labarre et Marie Gloris Bardiaux-Vaïente, École doctorale Montaigne-Humanités, Université Bordeaux Montaigne, Pessac, 2018.
- Histoire de l’abolition de la peine de mort dans les six pays fondateurs de l’Union Européenne, thèse de doctorat, soutenue le 9/07/2015, à l’Université Michel de Montaigne, Bordeaux III, sous la direction de Mr Bernard Lachaise.
- Revue numérique, Le carnet de l’abolition, Catalogue BnF, 2012.
- Feuilleton historique (22 épisodes en ligne) pour l’association ECPM (2012/2014)
Je milite pour l’abolition universelle de la peine de mort.
Et à ce propos je veux expliquer pourquoi je ne mets jamais en avant l’argument suivant :
« On peut se tromper et tuer un-e innocent-e. »
C’est à mon sens un mauvais débat qui peut par ailleurs se retourner contre les abolitionnistes, et devenir dangereux.
Point Science-fiction : admettons qu’un jour – par le truchement des avancées techniques ou autres –, l’humanité puisse être certaine à 100% de la culpabilité ou de l’innocence des individus. L’argument du « on peut se tromper » sera alors caduc. Et permettra à toutes les personnes morticoles de remonter au créneau et de réclamer le maintien ou le rétablissement de la sanction capitale. Puisque l’on ne pourra plus exécuter « à tort ».
En outre, quand on est contre la peine de mort, on est contre, pour tou-te-s. Même pour ceux nommés « monstres sociaux » ; même pour les pires criminels de guerre. C’est le principe de l’égalité. On ne fait pas le tri dans l’abolition. On est ou on n’est pas abolitionniste. Ce n’est pas une chose mesurable ou quantifiable selon son degré de dégoût ou de sensibilité vis-à-vis d’un crime. On fait fi de ses ressentiments. C’est devenu une question de principe.
C’est la raison pour laquelle je ne cherche pour ainsi dire jamais à trop me renseigner sur les affaires criminelles actuelles qui mènent des gens dans le couloir de la mort. Ça ne concerne pas ma lutte (au pire cela peut interroger ma curiosité). Ce n’est pas mon propos. Des lois (autres que le châtiment suprême) existent pour que des coupables soient empêchés de nuire si besoin, notamment par l’enfermement (dont j’aurais beaucoup à dire aussi, mais c’est une autre question qui attendra un autre jour).
L’abolition ne peut pas exister dans la demi-mesure. Elle ne peut être que pleine et entière.
………………………………………..
(Photo de Christian Ranucci, exécuté le 28 juillet 1976 à l’âge de 22 ans ; il fut l’antépénultième guillotiné, en France)
--- Ouvrages de bande dessinée ---
- L'Enfer est vide, tous les démons sont ici, Glénat, 2021, (Scénario, Marie Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Malo Kerfriden)
- La Guillotine, (dessiné par Rica), prépublié dans La Revue dessinée numéro 3 (2014), chez Eidola Editions, 2019
- L’Abolition, le combat de Robert Badinter, Glénat, 2019, (Scénario, Marie Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Malo Kerfriden)
- Fille d’Œdipe, 6 Pieds sous Terre, 2018, (Scénario, Marie Gloris Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Gabriel Delmas)
- Féministes, (Collectif de onze bandes dessinées), Vide Cocagne, 2018, (Scénario et coordination éditoriale)
- Cléopâtre, La Reine fatale, Delcourt, Paris, Coll. « Histoire et Histoires » T.1-2-, 2017 à 2019 (Scénario, Marie Gloris, Thierry Gloris ; Dessin, Joël Mouclier )
- Isabelle, La louve de France, Delcourt, Paris, Coll. « Histoire et Histoires » T.1-2, 2012-2014. (Scénario, Marie Gloris, Thierry Gloris ; Dessin, Jaime Calderon)
--- Ouvrages universitaires ---
- La Bande dessinée, langage pour la recherche ; Essais, Revue interdisciplinaire d’Humanités, Études réunies par Nicolas Labarre et Marie Gloris Bardiaux-Vaïente, École doctorale Montaigne-Humanités, Université Bordeaux Montaigne, Pessac, 2018.
- Histoire de l’abolition de la peine de mort dans les six pays fondateurs de l’Union Européenne, thèse de doctorat, soutenue le 9/07/2015, à l’Université Michel de Montaigne, Bordeaux III, sous la direction de Mr Bernard Lachaise.
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Ceci est la photo des statistiques de ce blog, pour le mois de mars 2016.
Le constat, c’est la grande régularité des chiffres (identiques sur les autres mois), … Et puis…. Le 22 mars… Les attentats de Bruxelles et une répercussion immédiate en forme d’anomalie.
Les phrases clés associées qui ont permis de trouver mon blog dans la jungle des internets ont été, ce mois-ci :
– Belgique
– Peine de mort en Belgique
– Peine maximale en Belgique.
Ces nombres de « visites » pour les 22/23 et 24 mars m’ont beaucoup troublée, j’ai donc décidé de vérifier pour le 13 novembre 2015 et le 7 janvier 2015.
Le 8 janvier, les stats ont doublé (mais n’ont pas été multipliées par 10) et au mois de novembre, rien, pas la moindre vaguelette.
Je remarque une radicalisation des esprits et des réactions, très vives sur les réseaux sociaux, réactions emmenées par des personnalités politiques qui semblent n’attendre que l’horreur criminelle pour ressortir leur vieille marotte barbare : le retour de la sanction capitale.
Elle est impossible (à moins d’un coup d’État et d’une sortie immédiate de l’Union européenne), je ne le répéterai pas, encore et encore.
Ce que ces statistiques nous disent :
– Les gens cherchent s’il est possible d’exécuter quelqu’un, en 2016, en Belgique (et je confirme que non, ce n’est pas du tout possible),
– Ils doivent tomber sur mon article (brouillon de la question de l’abolition de la peine de mort en Belgique, un des chapitres de ma thèse) expliquant que les Belges sont abolitionnistes de fait depuis trèèèèès longtemps (c’est pas leur truc les actions violentes envers les condamnés, ils évitent depuis le milieu du XIXe siècle),
– Peut-être sont-ils déçus : ce dernier propos peut sembler absolument gratuit et bien peu scientifique. Toutefois, si l’on cherche à savoir si la peine de mort est toujours pratiquée dans un pays, et que ces recherches ont lieu durant les 72h qui suivent un attentat d’une extrême violence, j’ai du mal à croire que cela soit par pur hasard ou amour de la culture. Les coïncidences, certes, mais dans certaines limites,
– Au bout de 3 jours les chiffres se calment (ce qui est assez rassurant),
– Les internautes en quête ne viennent pas plus de la Belgique que d’habitude (cet État se trouve toujours dans les 3 ou 4 premiers pays qui visitent ce blog), mais émanent de France.
Conclusion : Nous avons donc des Français qui cherchent à savoir si l’on peut exécuter un homme en Belgique, (suite à des attentats terroristes), pendant 3 jours, puis qui « passent à autre chose » (une actualité monstrueuse en chassant une autre).
Ce qui m’intéresserait de savoir, maintenant, c’est à quel point la multiplication des actes terroristes augmentent les pulsions morticoles (pro-peine de mort) de la population, si il y a un vrai mouvement de bascule, notamment de la part de personnes qui jusqu’à présent ne se sentaient finalement que peu concernées par la question abolitionniste ou rétentionniste.
Est-ce que le plus grand des dangers du terrorisme ne serait pas cette haine qu’il déploie à long terme, cette radicalisation des esprits qui ne voient plus qu’une seule solution face à l’horreur, face à la peur : l’effacement de l’autre.
Je réécris ici quelques lignes que j’avais postées sur les réseaux sociaux :
« Je me réjouis que Salah Abdeslam ait été arrêté mais tout autant qu’il ait été arrêté vivant afin qu’un procès puisse avoir lieu. Je suis malheureusement tombée sur quelques commentaires (alors que j’évite au maximum), dans lesquels la peine de mort (ou la torture sous toute forme imaginable) est ressortie comme ficelle inéluctable, et j’en profite pour réitérer : jamais je ne pourrai soutenir ou valider ces appels au talion, quelques soient les crimes commis. »
--- Ouvrages de bande dessinée ---
- L'Enfer est vide, tous les démons sont ici, Glénat, 2021, (Scénario, Marie Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Malo Kerfriden)
- La Guillotine, (dessiné par Rica), prépublié dans La Revue dessinée numéro 3 (2014), chez Eidola Editions, 2019
- L’Abolition, le combat de Robert Badinter, Glénat, 2019, (Scénario, Marie Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Malo Kerfriden)
- Fille d’Œdipe, 6 Pieds sous Terre, 2018, (Scénario, Marie Gloris Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Gabriel Delmas)
- Féministes, (Collectif de onze bandes dessinées), Vide Cocagne, 2018, (Scénario et coordination éditoriale)
- Cléopâtre, La Reine fatale, Delcourt, Paris, Coll. « Histoire et Histoires » T.1-2-, 2017 à 2019 (Scénario, Marie Gloris, Thierry Gloris ; Dessin, Joël Mouclier )
- Isabelle, La louve de France, Delcourt, Paris, Coll. « Histoire et Histoires » T.1-2, 2012-2014. (Scénario, Marie Gloris, Thierry Gloris ; Dessin, Jaime Calderon)
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- La Bande dessinée, langage pour la recherche ; Essais, Revue interdisciplinaire d’Humanités, Études réunies par Nicolas Labarre et Marie Gloris Bardiaux-Vaïente, École doctorale Montaigne-Humanités, Université Bordeaux Montaigne, Pessac, 2018.
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Tu te lèves un matin, tu es en troisième année de thèse sans même l’avoir vu venir, et là tu te poses. Et tu te la poses. Cette question.
Ce blog à sa création avait pour vocation d’apporter des informations à caractère historique – donc scientifique – de l’avancée de mes travaux de recherches. Ça tient compagnie. On se sent moins seul(e). L’écriture web donne l’illusion d’être « suivi(e) », soutenu(e). Tout doctorant a un jour eu l’impression de se retrouver sur un radeau entouré de requins au beau milieu de l’océan Pacifique.
Donc, il (me) fallait poster billets après billets des nouvelles de mon travail, éclairer (oui, l’universitaire « éclaire le monde » de sa connaissance, nous nous y raccrochons tous…) le lecteur sur ce thème incroyable de l’abolition de la peine de mort en Europe. Car oui, nous sommes tous concernés, il s’agit de vie et de mort, de droit, de morale, de conscience, bref, d’une problématique nécessaire : « Heureusement que je m’y penche »…
(Cette dernière phrase est à prendre au 25ème degré, qu’il n’y ait point confusion)
Cela a marché. Un certain temps. J’ai pris confiance dans mon travail et ma capacité à chercher puis trouver de l’information. Je l’ai mise en forme, je lui ai donné un sens. Je l’ai partagée. Je suis techniquement devenue historienne.
Au-delà, j’ai par d’autres biais développé mon approche, et écrit pour d’autres supports. Je suis dans le faire, dans l’action, la mécanique et les rouages, tout avance comme il se doit, j’ai 400 pages et quelques d’écrites, d’aucun me diront que « tout va bien ».
Oui, probablement.
Si tant est que finir Docteur (PH. D que diable !) soit un but.
J’avoue, je m’en fous un peu.
L’État du Maryland pourrait s’apprêter à abolir la peine de mort, le Japon a exécuté 3 hommes la semaine dernière, l’Inde a ouvert un débat pour/contre très médiatisé suite à une très sordide affaire de viol. Le Texas n’en finit plus d’exécuter, la Géorgie s’abstient au dernier moment d’envoyer à l’injection létale un déficient mental mais n’a pas le sens du pardon le lendemain en envoyant un autre être humain à cette potence moderne qu’est devenue l’injection. L’Iran écœure le monde avec ses grues où il suspend des hommes collectivement, et l’Arabie Saoudite coupe encore en deux des gens vivants au sabre ou à la hache. La décapitation comme ultime châtiment. La liste n’est pas exhaustive, pensons aux balles chinoises, à la Biélorussie qui se targue de son exception culturelle sur le territoire européen d’être l’unique pays à toujours pratiquer le châtiment suprême.
Est barbare originellement celui qui n’est pas Grec ou Romain. Qui n’étaient pas abolitionnistes pendant l’Antiquité bien que peu morticoles au regard de ce qui pouvait ou peut encore, se produire dans d’autres cités.
Je suis barbare. Par des comportements culturels, moraux, qui doivent être considérés comme outranciers, vils, par certains. Et je veux bien l’admettre.
Les États qui pratiquent aujourd’hui encore la peine de mort sont mes barbares à moi.
Qu’est-ce qu’être Historien(ne) ? Techniquement, je le sais, le définis, le vis et l’affronte. Ce carnet devient celui de l’introspection, et le dispute au scientifique, parfois.
En effet, être Historien(ne), c’est aussi peut-être débrancher la prise directe sur la source originelle, la mettre en retrait, pour bien se rappeler de la chose essentielle : pour quelle raison je fais ce que je fais aujourd’hui ? Quelle est ma motivation originelle ?
On y gagne probablement en respect de sa propre implication.
--- Ouvrages de bande dessinée ---
- L'Enfer est vide, tous les démons sont ici, Glénat, 2021, (Scénario, Marie Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Malo Kerfriden)
- La Guillotine, (dessiné par Rica), prépublié dans La Revue dessinée numéro 3 (2014), chez Eidola Editions, 2019
- L’Abolition, le combat de Robert Badinter, Glénat, 2019, (Scénario, Marie Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Malo Kerfriden)
- Fille d’Œdipe, 6 Pieds sous Terre, 2018, (Scénario, Marie Gloris Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Gabriel Delmas)
- Féministes, (Collectif de onze bandes dessinées), Vide Cocagne, 2018, (Scénario et coordination éditoriale)
- Cléopâtre, La Reine fatale, Delcourt, Paris, Coll. « Histoire et Histoires » T.1-2-, 2017 à 2019 (Scénario, Marie Gloris, Thierry Gloris ; Dessin, Joël Mouclier )
- Isabelle, La louve de France, Delcourt, Paris, Coll. « Histoire et Histoires » T.1-2, 2012-2014. (Scénario, Marie Gloris, Thierry Gloris ; Dessin, Jaime Calderon)
--- Ouvrages universitaires ---
- La Bande dessinée, langage pour la recherche ; Essais, Revue interdisciplinaire d’Humanités, Études réunies par Nicolas Labarre et Marie Gloris Bardiaux-Vaïente, École doctorale Montaigne-Humanités, Université Bordeaux Montaigne, Pessac, 2018.
- Histoire de l’abolition de la peine de mort dans les six pays fondateurs de l’Union Européenne, thèse de doctorat, soutenue le 9/07/2015, à l’Université Michel de Montaigne, Bordeaux III, sous la direction de Mr Bernard Lachaise.
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Le 6 novembre, en même temps que l’élection, les Américains devaient se prononcer, par voie référendaire, sur un ensemble de sujets.
En Californie, entre autres choses, ils devaient accepter ou refuser la proposition dite 34 : « California proposition 34, the end the death penalty initiative ». Il s’agissait pour le camp abolitionniste d’une proposition d’abrogation du châtiment suprême qui mettait en avant les problèmes économiques liés à la peine de mort. En effet, les procès de condamnés à mort coûtent plus chers notamment du fait des divers appels, les conditions de détention dans le couloir de la mort très codées sont elles aussi plus onéreuses que pour les autres prisonniers. Cette proposition 34 stipulait de plus qu’une peine de remplacement serait effective en cas d’abolition : la détention à perpétuité, sans possibilité de recours. Le plus grand couloir de la mort (725 détenus) des USA deviendrait un mouroir.
Il est évident que cette loi n’était pas celle que les abolitionnistes Européens notamment, attendaient avec impatience. Le référendum est passé, les Californiens ont conservé la peine de mort, votant contre cette proposition à 53%.
Je suis très ambivalente. D’une part j’éprouve une énorme déception et une crainte réelle.
Si la Californie avait voté l’abolition (alors que la dernière exécution effective date de 2006), cela aurait pu engendrer un élan salutaire à l’ensemble du mouvement abolitionniste américain. Ce grand État démocrate pouvait servir d’exemple, de modèle. Aujourd’hui, seuls 17 des 50 États américains sont abolitionnistes.
Or ce modèle justement, de la proposition 34, n’était pas celui à suivre.
Et c’est bien cela qui me fait regarder Outre-Atlantique avec espoir : au sortir des urnes, nombres de Californiens interrogés ont réagi en disant avoir dit « Non » à la Proposition 34, mais ne pas être pour autant rétentionnistes (favorables à la peine de mort).
Cette position est très intéressante. Dans les débats sur la question liée à l’abolition de la peine de mort, ceux que je nommerais les « rétentionnistes modérés » (ils sont pour le châtiment suprême mais prêts à réfléchir à la question et à la porter sur la scène publique comme thème de réflexion, et à s’incliner devant la majorité le cas échéant) mettent quasiment toujours en avant ce problème de la peine de substitution. On abolit, d’accord, mais on se doit de remplacer. Tous les textes en font état. Or il semblerait que l’électeur Californien, lui ne souhaite pas de cette peine de substitution, dans tous les cas, pas de celle proposée. Il serait intéressant d’ouvrir le chemin de la réflexion abolitionniste selon cette opinion, surtout quand on amène la question au référendum. Mauvais calcul, peut-être bien trop timoré, de la part des acteurs de la proposition 34, qui ont cependant œuvré et ouvert une brèche.
Je rappelle que je ne suis pas du tout spécialiste de la peine de mort aux États-Unis, mon champ de recherches étant celui de l’Europe. Ce billet est celui d’une réflexion et d’une humeur personnelles et non d’un travail universitaire précis et exhaustif.
Pour aller plus loin :
http://www.nodeathpenalty.org/why-did-death-penalty-repeal-fail-california
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- L'Enfer est vide, tous les démons sont ici, Glénat, 2021, (Scénario, Marie Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Malo Kerfriden)
- La Guillotine, (dessiné par Rica), prépublié dans La Revue dessinée numéro 3 (2014), chez Eidola Editions, 2019
- L’Abolition, le combat de Robert Badinter, Glénat, 2019, (Scénario, Marie Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Malo Kerfriden)
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- Isabelle, La louve de France, Delcourt, Paris, Coll. « Histoire et Histoires » T.1-2, 2012-2014. (Scénario, Marie Gloris, Thierry Gloris ; Dessin, Jaime Calderon)
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- La Bande dessinée, langage pour la recherche ; Essais, Revue interdisciplinaire d’Humanités, Études réunies par Nicolas Labarre et Marie Gloris Bardiaux-Vaïente, École doctorale Montaigne-Humanités, Université Bordeaux Montaigne, Pessac, 2018.
- Histoire de l’abolition de la peine de mort dans les six pays fondateurs de l’Union Européenne, thèse de doctorat, soutenue le 9/07/2015, à l’Université Michel de Montaigne, Bordeaux III, sous la direction de Mr Bernard Lachaise.
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J’ai un compte Facebook sur lequel je suis ce que l’on peut nommer “très active”. Ce réseau social me sert en quelque sorte de blog. Outre ma vie, mes photos, je poste de nombreux articles ayant trait à la peine de mort et à son abolition. La plupart suivent l’actualité, certains sont plus historiques. Bref, prosélytisme total et assumé. Mon panel d’amis est assez hétérogène, de part mes différentes activités professionnelles, associatives, etc. mais aussi parce que j’ai vécu de très nombreux déménagements au cours de ma scolarité. J’ai donc des amis anciens élèves de ces établissements scolaires fréquentés, région bordelaise, région parisienne, Auvergne, Martinique, etc. Le prosélytisme que j’exerce sur ma page, j’évite de trop l’exporter chez les autres. Après tout je n’ai pas à imposer mes vues d’esprit en permanence sur une question sensible. Facebook est un lieu virtuel de convivialité, et je crois sincèrement que de “coller” des articles ou des opinions abolitionnistes sur les murs des autres aurait un effet délétère et contraire au but recherché. Je reste donc “chez moi”, avec parfois des interventions “ailleurs” quand la conversation s’y prête. Toutefois, cette “ligne de conduite” est de temps en temps bousculée. Il y a deux soirs de cela, je tombe sur un “panneau”, de ceux qui fleurissent à tout va, avec des phrases toutes faites, des citations parfois, de plus ou moins bon goût. Celui qui m’a interpellée disait ceci : “Pourquoi tester les produits sur les animaux en laboratoire quand on a des pédophiles en prison”. En temps normal, j’évite toute intervention. Mais je devais être fatiguée, ou ces mots m’ont encore plus agacée que d’autres… je n’ai pas pu m’empêcher, en sachant par avance ce que cela engendrerait. Je ne vous rapporte pas la conversation qui est finalement de l’ordre du “semi-confidentiel”, sur le mur non public d’une amie. Cette dernière était par ailleurs absente lors de l’échange de propos, un peu vif, entre ses amies et moi. Elle a à son retour posé une voie médiane, et je l’en remercie. Se pose la question de ce que l’on peut faire ou pas sur un réseau social. Tous les utilisateurs de Facebook ont vécu l’ambiance délétère qui s’est répandue pendant les élections présidentielles. A coups d’insultes, de phrases mesquines, etc. Proclamer haut et fort une opinion, avoir à mon échelle une action – au moins intellectuelle, par l’écriture – dans ce que je nomme un combat (l’abolition universelle de la peine de mort), m’autorise-t-il à aller m’exprimer chez une copine de classe du temps des années collège et à rentrer dans une rhétorique avec des inconnus qui ne m’ont rien demandé ? La question soulevée par ce panneau, la haine de l’autre, son rejet sans possibilité de rédemption (je n’emploie jamais ce terme dans son sens chrétien), le basculement théorique de l’homme à l’animal, m’a fait d’entrée marquer un “point Godwin”. Mon argumentaire est donc dès l’origine faussé et mauvais. Je ne pouvais que m’attirer les foudres de ceux qui réagissent toujours par l’affect. Je l’ai bien cherché. Néanmoins, je crois, alors que je ne suis pas fatiguée ce matin, alors que j’ai le recul ne serait-ce que par ce billet, que si c’était à refaire, je recommencerais. Mais à moi alors de ne pas être non plus dans l’affect, et de démarrer sereinement avec des arguments abolitionnistes factuels. A moi si je veux réussir à convaincre, d’apprendre à être convaincante. Pour faire le balancier, je voudrais remercier les quelques personnes qui m’ont un jour envoyé un message privé en me disant que ce que je postais, l’ensemble des articles abolitionnistes partagés, les avait faire réfléchir au fait que “Partout où la peine de mort est pratiquée, la barbarie domine ; partout où la peine de mort est rare la civilisation règne” (Victor Hugo).
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- Histoire de l’abolition de la peine de mort dans les six pays fondateurs de l’Union Européenne, thèse de doctorat, soutenue le 9/07/2015, à l’Université Michel de Montaigne, Bordeaux III, sous la direction de Mr Bernard Lachaise.
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Ce n’est pas mon habitude d’écrire sur un sujet d’actualité, dépassant en outre les frontières atlantiques. Ce carnet n’avait d’ailleurs en aucun cas cette vocation. Je ne suis pas journaliste, mais historienne.
Néanmoins aujourd’hui une colère immense m’envahit et je vais déroger à mes propres règles. Cette nuit l’État du Texas a laissé faire, a laissé passer la justice. Mais quelle justice ? Car c’est un homme au QI de 61 – l’équivalent de celui d’un enfant de 7 ans – qui vient d’être exécuté. Et le gouverneur Rick Perry a permis à ce crime – quoi d’autre ? – d’avoir lieu. Or je ne devrais pas juger – et surtout ici – le bien-fondé ou non d’un acte entériné par une loi dans un pays étranger. Je ne devrais être que le regard et le rapporteur objectif d’une réalité. C’est bien cela que l’on apprend aux historiens.
Alors je suis sans doute ce matin une très mauvaise historienne. Car ce qui a eu lieu cette nuit n’est pas pour moi de l’ordre de la justice humaniste, celle que j’étudie, celle dont les Américains de par leurs origines européennes devraient être les récipiendaires. Tous les traités internationaux faisant état de la question de la peine de mort émettent au moins deux restrictions majeures : l’interdiction d’exécuter des mineurs et des handicapés. Voilà, nous y sommes. Les lois fédérales sont d’une grande complexité. La Cour suprême des États-Unis depuis l’arrêt “Atkins versus Virginia” en 2002, interdit l’exécution des attardés mentaux, qui serait une violation du 8ème amendement de la Constitution américaine. En effet, celui-ci interdit “les actes cruels ou inhabituels”. Cependant, il n’est pas donné de définition précise du retard mental, la valeur d’un QI inférieur à 70 semblant toutefois être une référence acceptée par tous.
Mais alors comment un homme au QI reconnu de 61, Marvin Lee Wilson, a-t-il pu être mis légalement à mort cette nuit au Texas ? Parce que la jurisprudence Atkins très floue permet aux rétentionnistes (les partisans de la peine capitale) de s’engouffrer dans cette brèche et de faire fi de toutes considérations humaines. Si l’on décide aujourd’hui qu’un homme doit être exécuté on trouve des subterfuges pour qu’il le soit. Voilà la justice texane. Ce billet est celui d’une humeur, la colère, et je m’en excuse pour son ton non-scientifique. Mais toute chercheuse que je sois, avant tout je suis un être humain doté de sentiments et d’affect.
P.S : je ne suis en aucun cas spécialiste des questions judiciaires et pénales des États-Unis. Toute personne qui souhaiterait améliorer ces quelques phrases, argumenter sur cette question ou encore donner simplement son point de vue est la bienvenue.
--- Ouvrages de bande dessinée ---
- L'Enfer est vide, tous les démons sont ici, Glénat, 2021, (Scénario, Marie Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Malo Kerfriden)
- La Guillotine, (dessiné par Rica), prépublié dans La Revue dessinée numéro 3 (2014), chez Eidola Editions, 2019
- L’Abolition, le combat de Robert Badinter, Glénat, 2019, (Scénario, Marie Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Malo Kerfriden)
- Fille d’Œdipe, 6 Pieds sous Terre, 2018, (Scénario, Marie Gloris Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Gabriel Delmas)
- Féministes, (Collectif de onze bandes dessinées), Vide Cocagne, 2018, (Scénario et coordination éditoriale)
- Cléopâtre, La Reine fatale, Delcourt, Paris, Coll. « Histoire et Histoires » T.1-2-, 2017 à 2019 (Scénario, Marie Gloris, Thierry Gloris ; Dessin, Joël Mouclier )
- Isabelle, La louve de France, Delcourt, Paris, Coll. « Histoire et Histoires » T.1-2, 2012-2014. (Scénario, Marie Gloris, Thierry Gloris ; Dessin, Jaime Calderon)
--- Ouvrages universitaires ---
- La Bande dessinée, langage pour la recherche ; Essais, Revue interdisciplinaire d’Humanités, Études réunies par Nicolas Labarre et Marie Gloris Bardiaux-Vaïente, École doctorale Montaigne-Humanités, Université Bordeaux Montaigne, Pessac, 2018.
- Histoire de l’abolition de la peine de mort dans les six pays fondateurs de l’Union Européenne, thèse de doctorat, soutenue le 9/07/2015, à l’Université Michel de Montaigne, Bordeaux III, sous la direction de Mr Bernard Lachaise.
- Revue numérique, Le carnet de l’abolition, Catalogue BnF, 2012.
- Feuilleton historique (22 épisodes en ligne) pour l’association ECPM (2012/2014)
Pourquoi ce sujet et non un autre ? Qu’est-ce qui motive ta démarche ?
Qu’as-tu vécu de spécial pour t’intéresser à cette cause en particulier ?
Rien.
Vraiment, rien d’horrible, rien de particulier, la peine de mort je n’y ai jamais été confrontée personnellement dans toute son horreur.
Cependant, j’ai toujours ressenti la peine de mort comme la pire des barbaries dont les hommes et surtout les Etats peuvent être capables.
Il y a eu certainement des jalons dans ma réflexion. Ma mère mitterrandienne m’emmenait avec elle tracter dans les boîtes aux lettres en 1981 alors que je n’avais que 5 ans.
J’ai enfant envoyé quelques lettres à un prisonnier, car ma tante le faisait et m’avait proposé cette correspondance.
A 12 ou 13 ans j’ai lu “Antigone” d’Anouilh et “Quatre-vingt-treize” de Hugo : deux révélations littéraires mais au-delà philosophiques. L’injustice me fait horreur comme à nous tous mais pour moi elle se cristallise dans ce qui me paraît en être l’aspect concret, le plus absolu : la peine de mort….
Je ne suis pas écrivain, je ne suis pas journaliste, j’essaye donc par le biais de la recherche historique d’amener “l’autre” à réfléchir à cet acte, à ce choix sociétal.
Mon thème de recherche est celui du cadre de l’Union européenne car il est le seul à avoir totalement aboli. Et ce que je veux tenter de démontrer ce sont les mécanismes d’abrogation. Comme exemple.
--- Ouvrages de bande dessinée ---
- L'Enfer est vide, tous les démons sont ici, Glénat, 2021, (Scénario, Marie Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Malo Kerfriden)
- La Guillotine, (dessiné par Rica), prépublié dans La Revue dessinée numéro 3 (2014), chez Eidola Editions, 2019
- L’Abolition, le combat de Robert Badinter, Glénat, 2019, (Scénario, Marie Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Malo Kerfriden)
- Fille d’Œdipe, 6 Pieds sous Terre, 2018, (Scénario, Marie Gloris Bardiaux-Vaïente ; Dessin, Gabriel Delmas)
- Féministes, (Collectif de onze bandes dessinées), Vide Cocagne, 2018, (Scénario et coordination éditoriale)
- Cléopâtre, La Reine fatale, Delcourt, Paris, Coll. « Histoire et Histoires » T.1-2-, 2017 à 2019 (Scénario, Marie Gloris, Thierry Gloris ; Dessin, Joël Mouclier )
- Isabelle, La louve de France, Delcourt, Paris, Coll. « Histoire et Histoires » T.1-2, 2012-2014. (Scénario, Marie Gloris, Thierry Gloris ; Dessin, Jaime Calderon)
--- Ouvrages universitaires ---
- La Bande dessinée, langage pour la recherche ; Essais, Revue interdisciplinaire d’Humanités, Études réunies par Nicolas Labarre et Marie Gloris Bardiaux-Vaïente, École doctorale Montaigne-Humanités, Université Bordeaux Montaigne, Pessac, 2018.
- Histoire de l’abolition de la peine de mort dans les six pays fondateurs de l’Union Européenne, thèse de doctorat, soutenue le 9/07/2015, à l’Université Michel de Montaigne, Bordeaux III, sous la direction de Mr Bernard Lachaise.
- Revue numérique, Le carnet de l’abolition, Catalogue BnF, 2012.
- Feuilleton historique (22 épisodes en ligne) pour l’association ECPM (2012/2014)
